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修行是从“修不行”开始的

出处♤ ❥♤ : 上传时间❥❥♡❥:2019-04-28 点击次数❥❤♤ ♡:

 修行是从“修不行”开始的.jpg

(图片来源❥❥♡:资料图)

    修行❤❤,其实是从「修不行」开始的♡♡♡♤ 。各位在炎热的夏天里还来此打坐❤♤ ♤ ♡,皆是为「有所求」而来──希望在心理❤♡♡❥❤、生理上有所改变❤♤ ♤ 。但是真正的修行❤❥❥,却要从修不行开始的♡♤ ♤ ♤ 。


先松再紧


  现代的人学打坐♤ ❤❤,常是该紧处不能紧❤❤♡,该松处不能松♡♤ ,故打坐只是装模作样♤ ♡❤❥❤、滥竽充数而已♡❥❥。像现在这么多人在打坐❥♤ ♡❥,但真正能用上功夫的有几人♡♤ ❤?我很怀疑♤ ❤♤ ♡!


  松与紧的对比❥♤ ♤ ❤,可以用「上发条的钟」做譬喻♤ ♡♡:发条愈紧♡♡❥♤ ,愈往内收❤❤♡,愈收愈小❥❥❥♤ ❥。打坐时身心内敛的过程❥❥,就像上发条♡♡❥♤ ,愈上愈紧❥❥♡♡,愈收愈小♤ ♡。但怎样上发条呢❤♤ ♤ ?就是用方法而已❤♡♤ ❤♤ !


  然而上紧只是一面❤♡♤ ,放松则是另一方面❤♤ ❤。要松才能紧❤❥❥♤ ❤,很多人虽很想让自己紧♡♡❥❤,但因为不会放松❤♡,所以该加紧处也不能加紧❥❤❤♤ 。这像翘翘板一般❤♡❥♡❤,这边上❤❥❥,那边就下♤ ♤ ♡,不能期待只一边上♤ ❥,而另一边不下❥♡。加紧是上❤♡♡,放松是下❥♤ ♡,但就一般人的习性而言❤❤,要先会放松❥♤ ♤ ❥,才能加紧♤ ❤❤。所以今天要教各位的❤❤,不是如何加紧❥❤❤,而是如何放松❤♤ ♡♡。


无心才能松


  很多人也希望放松♡❥❤,但不知如何是好❤♡♡,结果只将自己绷得更紧♤ ♡;要放松❤♡❥♡❥,其实很简单♤ ❥♤ :只要一切无心❥❥!以下且以四项说明♤ ♡:


  首先❤♡❥♤ ♤ 、身体要放松❥♤ ❥❤:


  有些人腰一挺起♤ ♤ ♡,小腹就在用力❤♤ ,这是不对的♡❤,小腹要先放松❥❤。有些人肩膀会用力❤❤❥♤ ,因为结手印♡♤ ❥♡❥,肩膀便不自觉地向后弓或向上耸♡❤❥❤♤ ,这样便使关节卡紧了❥♡。故上坐后要检查身体♤ ♡♡,看有没有那个部位未放松❥❤♡。放松最简单的原则❥❥❥♡,就是不要在身体的任何部位用力♤ ♡♡,甚至完全地不管它♡❥♡❤,才能真正的放松❤❥❤♤ 。有些人打坐时♡♤ ❥,会有酸❥❤、痛❥♡、冷♡❤、热等异常现象❥❥,若因此把注意力集中在那上面♡♡♤ ,反而更无法放松♡♤ ♡♡;但若能了解到那是每个人都将经历的过程❥♡♡,就能以平常心看待它❥♤ 、接受它♡♡❥,身心自然宽松♡♤ ♤ ♡❥!不要用任何方法来对抗酸痛♤ ❤♤ ❤♤ ,因为既有对立的心❤❤,便不可能放松♤ ❥。


  第二♡♤ 、外境要放下♡❥❥:


  现在人多♡❥❤,天气又闷热❤❤♡,这要能接受它❥♡❥❤❥。有些人会在心里嘀咕❥♤ ♡❤,为什么要录取那么多人♤ ♡❤♡,人多空气当然不好♡♤ ♤ ❤❤。既然你来了❥❤,且已进了禅堂❥❥♡❥,就要去接受现前的状况♤ ♤ ♡。天气热♡❥❥❥,空间狭小❥❥,这虽是事实❤❥,可是的心也不要被外境所转❤♡。有些人还会因为周围的人打坐不如法而起烦恼心♤ ❤❥。其实❥♡,初学者都是这样的♤ ♡♡❥,或者昏沉❥♡♤ ♡❥,或者散乱❤❤♤ ❥;但坐得好坏❥♡❤❥,那是别人的事❥❥❤♡,你不要受他影响❥♡❥。另外在这里打坐♡❥♡❤,可没有在家里舒服习惯❥♤ 。虽修行不一定要吃苦❤♡♡❥,但要能对治的习气❤♤ ♡❥。在这里住得不舒服❤❤❤,不表示这里不好❤♡❥,它只是与你的习性不相应而己❤❥❥,所以不要老是怀念家中的光景❤♡♤ 。还有一些人会对监香法师有意见❥❤♤ ❤♤ ,他话讲得少❤❥,会有人嫌他太冷漠♤ ❥❥;话说得多❥♡❤❤,也会有人嫌他噜嗦♤ ❤❥❤。再怎么做❤♡♤ ,都不可能让每个人满意♡❤。所以这些外境♤ ♡❤,不管天气或人❤❥,要尽可能不受影响♤ ♤ ❥♤ 。


  第三♤ ❥♡❥、要放下妄想♡❤❥:


  打坐当然是希望不打妄想♡❤,但有些人却因害怕妄想❥♤ ,讨厌妄想❥❤❥♤ ,反而不能安心用功❥♡♤ ♡。其实妄想可说是自己向来的好朋友❥❥♡♤ ,因为从小到大❤❤♤ ,它便与你打成一片♡♤ ❤❤❥;而现在要打坐了♡♤ ♡♤ ❤,就把它当成魔鬼❤❤♡♤ ,这实在有欠厚道❤❥❤❥。妄想既是自找来的❤❥♤ ,故不要敌视它♤ ❥❤♤ ;只要不理它♡❤❥♤ ,继续数息❤❥❥❤。则妄想既自己会来❤♤ ❤❥,也会自己走的♡♤ ❤,不需要与它对抗♤ ❤。


  若期待一打坐就要超凡入圣❤❥❥♡♤ ,绝无妄想♤ ♤ ❥❤;其实这才是大妄想♤ ♡♡♤ 。应该努力于用方法❤❥♡♤ ,但不要用太高的标准来苛求自己♡♡❥❤♡。如把标准定得太高♤ ❤♡♤ ,则妄想一来❥♡❥❥,就觉得被打败了❥❥❤。若以这种方式打坐太辛苦了❥♤ ,也不会有进步♡♡♡。妄想起落时♡♡♡,就让它自己来自己去♤ ❤❤,顶多把它当成陌生人♤ ❤♡♡,而不需要把它当敌人❤❤♤ 、魔鬼♡❤❤。常说❤♤ ♤ ❥:「不怕念起❥❤,只怕觉迟❥❥♡。」妄想虽不免会有♤ ♤ ❥,但重点在于怎样很快地舍掉妄想而回到方法❤❥❤。妄想不会赖着不走♤ ♡♤ ❥♤ ,除非你不用方法♤ ❤♤ 。很多人错以为因妄想太多而不能用功♤ ❥,这其实是自己放不下妄想所致❥♡。


  第四❤♤ ❥♤ 、放下得失心❤❥♤ :


  每个人都是抱着「有所求♤ ♤ 、有所得」的心来打坐的♤ ❤❥♡,但是「得所求」是修行的「果」♤ ❥♡♤ ,而非进步的因❥❥。常说❥♡♤ :「水到渠成❤❥❤❤♤ 。」只要一心一意用方法♡❥,自然会有那样的成果❤❥。因此♡❥♤ ♤ ,须用心于因的努力♤ ♡♡♡,而非果的期待❥♤ ♡。不要有守株待兔的心理♤ ❤,也不要浪费心神于比较❤♡❥,上一枝香与这一枝香坐得如何如何❤❥❥?


  打坐或会有浮光掠影的现象♡♡,有好的感受♤ ♡♤ ♤ ♤ ,或异样的光采♤ ❥♡❤❤,其实这些都是瞎猫碰到老鼠❥❤♡,没来得及抓紧它♤ ❥♤ ❥,它就溜掉了♡♡。很多人都是这个样子♡❤♡❥,才开始高兴❤♡❤❥,它就没有了♡❥♤ ;有人很在意自己打坐是在什么境界♤ ♡♤ ♤ ?好境界♤ ♡♡❥♡!赶快给它贴标签♡❥❥♤ ,是初禅♡♤ ?还是二禅❤❥♡?坏境界❥♡❤❤!赶快问原因❥❥❥♡,为什么会这样那样❥♤ ❥?像这样的心怎能安定♤ ♤ ?不着魔已经不错了❤❥。真正的打坐不能求境界♤ ❤,禅宗常讲「见性」而非「见相」❤♤ ♡♤ ❥;境界再怎么好也是虚妄的♡♡♤ ♤ ♤ ,是相而非性♤ ❥❥❤。能体验到超然不动的心❤❥♤ ,才与「性」有些相应❥❤❤♡❥。


心无所行


  打坐会有所进步❤❤❤♤ ,但不能以直线式的思考模式♡❤♤ ♤ ,以为从这点移到那点❥♤ ♤ ,便是进步❤❤。因为既还粘着在点上面❤♡❥,就是偏端❤♡♤ ♤ ❤、孤陋的♡❥♤ 。真正的进步♡❤❥,是心量变得比较广大♡♤ ❥❤,能随境而安于当下♡❤❥;心若已如实安于当下境界❤♡❥❥,便将一无所求♡❥♡❥!故打坐时若在方法之外♤ ♤ ,期待别的什么境界♡♤ ❤,那就与道相违♡♤ ♤ ❥;打坐就是打坐❥❤,数息就是数息♤ ❥❥❤,没有其他的期待❤❤♡。


  因此♡♡,修行是从「修不行」开始的♡♤ 。行是行动♡❥♡,手动脚动❤❤♡❥,心有所求❥♤ ♤ 。佛法中常讲「受想行识」❤♤ ,以意志去抉择所求的境界♡❥♡,那就是行的原意❤❤❥♤ 。真正的修行用功♡♡❥,是不能「行」的──必不取舍❤❤❥♤ ❤、不分别♤ ❥❥、不造作❤♤ ♡。故修行若有进步❤♤ ♡❥,必是从「不行」中得到的❤♡♡❥。


  打坐该放松的地方要放松♤ ♡♡♤ ,该不行的地方得不行♤ ❥♡。不怀得失心❥❥♡♤ ,而一心一意用方法❤♡♤ ❥❤。最紧处其实也是最松处♡♤ ,方法用到最后❤❥♤ ,虽有方法而不觉得有方法可用❤❤♤ ,这是最后的统一状态♡♤ ❤,即所谓的「三昧定境」♤ ❤♤ ❤。


  今天所讲的♡❤♤ ♡,偏重于在修定的方法上来调松紧♤ ❤♡。如果是以参话头或其他方法用功❥❥♤ ,那又另当别论❥❥♤ 。希望各位在这三天里❤❤♡♡,还是以调松紧的要点来专心用功❥♤ ❥♤ 。于用功一段时间后❥♤ ❥♤ ,自然会使过去听闻的佛法──闻思的种子♤ ❤,在心中产生统合作用♡♤ ❥。过去听的佛法因零零散散❥♡❥,故没有力量❤❥❥❥;但经过一心一意用方法后♤ ♡♤ ,这些分散的种子便能由凝聚而统合❥❥❤♡❤。在统合的当下❥❥♤ ♤ ❥,将会有茅塞顿开的觉受❤❥♤ ❥,这也是从紧而松的体验❥❤❤。不过❥❤,茅塞顿开的体验❥♤ ❤♤ ♡,是可遇不可求的❥♡❥;故我不愿意说得太多❤❥♤ ♤ ,希望各位还是用渐进的方法来用功❥♡♡,妄想杂念消除了❤♤ ♤ ♤ ,该来的迟早会来♤ ♤ ♤ 。

整理♤ ♡:观音

转自♤ ♡❤❤:当代佛教网--佛教文化网

 

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