站内公告♤ ❤❥♤ ♤ :

当前位置❤❥❤♡❥:首页 > 佛教基础

忏悔的意义和灭罪的原理

出处❤♤ ❥♡: 上传时间♤ ♤ :2019-04-28 点击次数♡❤♡♤ :

 忏悔的意义和灭罪的原理.jpg

(图片来源♡♤ ❤❤:资料图)

       一♡♡、 忏悔的重要性  

  忏悔罪障是佛法中重要的内容❥❥♡❥,是每个学佛者必修之课♤ ❥♡。因为如果不忏罪❤❥♡,无始以来所集之量如虚空的罪垢不能得以消除♤ ♤ ❥,罪不消❤♡❤❥❥,则阻碍修道❤♡♡♡。  

  龙树菩萨说❤❤♤ :“一切的痛苦❤♡♤ ♤ ,都是由于以前的恶因所造成的♤ ❤♡。”诸如现世的衣食不足❥❥❤、疾病短寿♤ ❥♡、常生忧患❥♤ 、多遭灾难等❤❤♤ ❥❥,以及后世堕三恶道❤❥❤❤,无一不是前世作恶所得♡❥♡。修学佛法后❥❤♤ ,虽勤于修习❤♡♡♡,然由于罪障深重❥❤♤ ,也难以生起通达和修证♤ ❤。如《俱舍论》中说♤ ❤❥❥:“将得忍不还❥♡♤ ❥,无学业为障♤ ❤♤ 。”意思是❤♡♡,如果将药证得忍位(四加行位)时❤❥♤ ,一切能感生恶道的罪业都来障难♡❥❤♤ ♤ ,令不证得♡♡♡,因为证得忍位后♤ ❤❤♡,即不再堕三恶道♡❤❥♤ 。好比一个人要离开自己的国家❥❤♡❤,到国外定居♤ ♡,那么他的所有债主都要来阻止❤❥❥。  

  同意❤❤♡,如果将要证得不还果♤ ❤❥♡,那一切欲界的业都来障难❤♡♡,因为证不还果后❥❤♡,即不再受生欲界♡❥❥;如果将要证得无学位❥♡❥❥,那一切色♡❥♤ 、五色业都来障难♡♤ 。  

  由此可见♤ ❤♡,对于学佛的人来说❤❤❤,如果想要得增上生❤❥❤,或是欲修有所成♡❥♤ ❥,都必须力励忏悔罪障♡♡♤ ,方有成功的希望♡♡♡。《大乘本生心地观经》云❤♤ ❥♤ :“生死无始罪无穷❤♤ ,烦恼大海深无底❤❤,业障峻极如须弥……❤♡❥❤,如影随形不离身❤♡❤❥,一切时中障圣道❤❥♤ ;近障人天妙乐果♤ ♤ ♡❥,远障无上菩提果❤❤,在家能招烦恼因♡❥,出家亦破清净戒♤ ♤ ♤ ♤ ♤ 。若能如法忏悔者❤❥♤ ❥,所有烦恼悉皆除❥❥,犹如劫火坏世间♤ ❤♤ ,烧尽须弥并大海♡♤ 。忏悔能烧烦恼薪♤ ❥♡♡♡,忏悔能往升天路❤❥❤,忏悔能出三界狱♡❤❤❤,忏悔能开菩提花♤ ❥❤。” 


  二❤❤♡、 忏悔的方法  

  知道忏悔的重要性以后❥❥❤,要在思想上有一个深刻♤ ❥❥、决定的认识♤ ♤ ,就是必须要修忏悔法♤ ❤,而且要立即修(因为无始以来所造之恶业❤♤ ♤ ❤,不知何时生苦果❤♡❥,应在其感果之前忏掉它)❤❤❥。  

  忏悔的方法有很多❤❥♤ ,有说法忏❤❤、修法忏❤❥、事忏♡♤ ♡、理忏等♡♤ ❤❥,或随律经中所说而忏❥♤ ♡。然依佛说及历代上师传承♤ ♤ ❤♡,以修四力忏悔为最圆满❤❤。如佛说《开示四法经》中说♤ ♡♡:“慈氏菩萨摩诃萨❤♡♤ ,成就四法❤❥,则能映覆已作并增长的恶业♡❥❥❥,是哪四法呢♤ ❥♤ ❤?是能破坏现行❤❥、对治现行❤❤♡♤ 、遮止罪恶及依止力♤ ❥。”  

  其中作已增长的业是指由五种因成就的❤❥❥❥❥:一是审思的原因❤♡,即不是偶然或无意所作♡❤❥❤♤ 。二是圆满的原因♤ ❤♤ ,无论是犯一恶业道或十恶业道❤♤ ❥♡♡,只要能感堕恶道♡❤♤ ,即是圆满♤ ♡♡♤ 。三是造恶后不起追悔和对治♤ ❤❥。四是造恶业时有其他恶业为其助伴❤❥♤ ❥。五是所造之恶业必定能感异熟果❤♤ ❥❤。具备这五个条件就是作已增长业♤ ♤ 。作已增长业又叫作定业♡❤❥❤。佛教中不是有一种说法♤ ♡♤ ❥♤ ,叫“的定业不可转”嘛♤ ❥❥♤ ?♡❤♤ !如果能依此四力法力励忏悔❤♡❤,定业亦可忏净♡♤ ♡❤,令不生果♡❤♤ ♡❤,何况是不定业❥♤ ♤ ❥?可见其效力之大❥♤ 。  

  龙树菩萨还在《中观正理论》中说♡❤:“无始以来所造的重罪❥❤❥,倘若能依四力法修忏♤ ❤❥♡,如月离云雾❥♤ ♤ ♤ 。”  

  (一)❤❤❥、四力中之能破坏现行❤♡,即是追悔力♤ ♡❥,对以前所造之恶业产生追悔的意乐❤❥❤❤。修此力时♤ ❤♡❥♡,首先对什么是恶业应该有一定的认识♤ ❤♡❤,主要是以十恶业道为主的恶业等❤♤ ♤ ❤♤ 。认为以前的这些所作所为都是错误的♡♡♤ ♤ ,不正确的❥❥♡❤,并且能够给自己带来痛苦和灾难❥♡♡❥。如犯杀业道❤❤❥,现世会短命❥♤ ♡、多病❤❥❤,后世会堕三恶道♤ ♤ ❤。从恶道中出来以后♤ ♡❥♡❤,所生之处也是诸多不如意等♡❤❤。  

  上述内容非是知道便可❤♤ ❥♤ ♤ ,必须多思维♡♡♤ 、多体会方可♤ ❥♡,至每思及此❤❥,对过去所造一切恶业即起猛利追悔之心♤ ❥❤♤ ,就好像不小心吃了一瓶毒药❤♡❤♡,马上要中毒身亡一样❤❥,必须想方设法立即给吐出来♤ ❤,或是到医院洗胃♡♡♤ ,绝不能容其在腹中多存一时❥❤,如此方为初具此力❥♡❥。此猛烈追悔心生起后❥❥♡,修时可按《三十五佛忏》修❤❤❥♡,依汉地早晚功课中的《大忏悔文》亦可❤♤ ,边诵边修♡♤ ❥❥。但不能单纯只是念诵而已♡❤❥,要在思想深处确实生起此追悔心❥❥♤ ♡,而后依文入观❤♡❤,思维而修♡❤。宗咯巴大师曾以大礼拜礼三十五佛❥❤♡♤ ,感得三十五佛现身加持♡♤ ♤ 。足见宗大师忏罪之力励♤ ♡❤。彼以文殊之化身♡♡,尚且如此力忏❤♤ ♡❤,我等凡夫❤❤♤ ,岂能懈怠♡❤、放逸❥♡❥❥?  

  (二)♤ ♤ 、四力中之对治现行♡❥❥❥,就是消灭以往所造诸罪♤ ♤ 。因对以前所造诸罪虽起追悔❥❥❤♡,然亦不能放置不管❥❥♡❥,必须将其消灭❥♤ ❥♤ ♡,方不生果❥❤。总的说来有六种方法♡♡♤ 。 


 第一种是受持♡♤ 、读诵大乘甚深般若经典❤❤❥❥♡。如《金刚经》♤ ❥、《心经》❥❥♡、《大般若经》等♤ ❥。《金刚经》中说❥♤ ♡,如果能受持读诵金刚经♡❥♡,即使本来是应堕恶道的恶业♤ ♡❤,也可以转为被现世人轻贱♡❥❥,而重报轻受❤❤❤♤ 。  

  第二种方法是胜解空性❥❥,就是所说的理忏❤♤ 。这种方法必须是通达二无我♡♤ ❥♤ ❥,趣入无我光明自性❥❤♡。认可一切法――包括罪业在内❤❥♡♡,其体性本无污染❥❥,唯以无明之力而有污染♤ ♡,但切不可理解为既然即心即佛♤ ♤ ♡,那一切众生都是佛了❥❤♤ ♤ ❤,当知心的法性是光明无染的❥♡♡♤ ,并不是说心是光明无染的♤ ♡,心和心的法性不是一回事❥❤♤ ♡。只有去掉心上的污染♡❥❤,才能证得心的本性的本来无染和空性光明❤❤❤❤。由此说一切有情本身不是佛♡❤❥,只是有成佛的可能而已❥❤❥♡。  

  《大乘本生心地观经》中说❤❤♡❥❥:“若人观知实相空❥♤ ,能灭一切诸重罪♤ ♡♡,犹如大风吹猛火♡❤♡♡,能烧无量诸草木♡♤ ❥。”  

  第三种方法是如法念诵百字明咒等一切殊胜的陀罗尼咒❥❥♡。在密法中♡♡♡,认为念诵百字明咒是忏罪最有效的方法之一♤ ❤❥,其本尊金刚萨垛称为忏罪主♤ ♡♤ ❥,加持行者消灭一切违犯三昧耶誓言以及各种戒律的罪业❤❤♡。一般行人至少要念满十万遍♡♡♤ ❥,如未见净罪相❤❤,还需再修♤ ♡♡,直至出现为止❤❥❤。净罪相是指行人通过努力忏罪♡♤ ,而得到的一种净罪效应❥❤♤ ♤ ,或于梦中见佛闻法❤♤ ❥,或口吐秽物等❤❥,具体详见《准提陀罗尼》♡❥。  

  另有一点需要注意的是♤ ♤ ,在念咒同时♡♡♤ ♡,必须严持所受的各种戒律❥♤ ♡,以戒光和念咒相合❤❤❥,则功效更大❥♡♡。如《妙臂请问经》中说♤ ❥:“戒风吹燃念诵火♡♤ ❤♡❤,大精进焰烧诸恶❤♡❥。”  

  第四种方法是塑造或彩绘佛的形象❤♤ ❥♤ 。行人首先对佛确实生起无比的信心恭敬❤♤ ❤❤,以此净信心塑造或彩绘佛像♤ ♡♡,亦可消罪❥❥♤ ♡。  

  第五种方法是对上师三宝以及寺庙♡❥♡、塔❤❤❥❥、像作种种上妙供养♡♤ ❤♤ ,亦可灭罪❥❤♤ 。  

  第六种方法是执持佛菩萨名号♤ ❥♤ 。如现在流行的念诵阿弥陀佛名号合观世音菩萨名号等♡❥❤♤ ♡。在《观无量寿佛经》中朔❥♤ ♡❥:“至心念一句佛号♡♡♡,可灭八十亿劫生死重罪♡❥❥❥。”  

  以上所说六种方法之中❥❤♤ ,除胜解空性必须要通达毗钵舍那胜观♤ ❤,至少要从理上明达一切法无自性方可外❥♡❤♤ ,其他五种方法还是不难做到的❥❥♡♡。有涉及财物的♤ ❥,只有供养一种♤ ❤。但是供养并不在于财物多少♡❥♡♡,而在于至心供养之意乐♡♤ ❤❤❤。如实无财物♤ ♤ ♤ ♤ ,以清净心如法修曼扎供❥❥,亦是极其殊胜的供养❤♤ ♤ 。  

  除以上所说六种方法外♤ ❥,忏罪的方法还有很多♤ ♡❤♡,只要能作忏罪回向❥❤❥,皆是忏罪的方便❤♤ 。  

  (三)❤♤ ♤ ❥、四力中之遮止罪恶♤ ♤ ♤ ,就是防护未来♤ ❥♤ ♡,从当下起♡❥,以后永不再造恶业♡❤♤ ❤♤ 。四力中属此力为最重要❤❤♤ 。因为无论如何念经❤♡❤、诵咒♡♤ 、拜佛❤♡❤❤,如果仍继续造恶♡❥❤,则无功效❤♤ ♡。  

  此力如能在身心中生起❥♤ ❥,则一切十恶❤❥♤ 、谤法等罪❤♤ ,都可忏除❥♤ ♡❥。若要真实无伪生起此力❤❥,必须先将初力(即追悔力)修习成功❥♤ ♡,只有认识到罪业的危害性❤❤♡❥,方能不造恶业♤ ♤ ,譬如认识到毒药的危害性后❥♡❤❥,以后誓死也不会再喝了❤♤ 。  

  (四)❤♡、最后一力即是皈依三宝喝发菩提心♤ ❥♤ ,三宝是唯一能救护出离生死大海的❤❤,如果诚心依止♡❤♤ ♤ ❤,即可除罪❥♤ ❤。《集学论》中说❤♤ ♡♡:“若有皈依佛♤ ♡❥♤ ,彼不往恶趣❤❤♡,舍弃人身已❥❥,彼当得天身❥♡♡♤ ❥。”此说有一天人♤ ♤ ❥,命终后应生猪中❥♤ ❥♤ ,后由于皈依三宝❥❤♡,反而转生天上♡❥。  

  发菩提心的力量更是广大无边❥♡❥❤。《道次第》中说❤♤ ♤ :“发菩提心一霎那❤❤♤ ♤ ,亦能速疾净治罪障❥❤♤ ,积集资粮❤♤ ❥❥,虽微少善能令增广❥❤♡❥,诸将尽者能无尽故❤❥♡。”《入行论》中也说❤♡❥:“大力极重罪♡❤,非大菩提心❥♤ ❥,余善何能映♡❥♡?”又说♤ ❥♡:“此如劫火一刹那❤❥♡,定能烧毁诸罪恶♤ ♡❥。”所以应努力勤修大菩提心♡♤ ♡❥,未生者令生❥♡❥,已生者令增长♡♡♤ ❤。 


  三❤♡❤、 罪净之理  

  以上将最圆满的忏罪法――四力忏悔作了一个简单的介绍♤ ❤♡,下面将谈一谈罪净之理❤❤❤♤ ♡。  

  罪业果真能忏净嘛❤♤ ?学佛者的答案是肯定的♡♤ ❤♡,但是罪业为什么能忏净♡♤ ♡?他的依据是什么❥❤♡♡?以及其中的道理❤❤❤♤ ,则并非每个学佛者都是了解的♡❥。所以应该依教❥❤♤ 、依理来仔细观察❥❤、思维♤ ❤❤♡♤ 、作深入的了解♡❤♡❤,并在思想上产生定解方可❥❤♤ 。  

  (一)❥❤、有人会问❤❤,佛经中说❥❤♤ :“假使百千劫♡❥♡,所作业不亡♡♡,因缘会聚时♡♡❥,果报还自受❤♤ ❥❤。”既然如此♤ ❤♡,为何罪业能忏净呢♡❥♡♡❤?岂不自相矛盾嘛❥♡♤ ?当知这种说法是指一般规律而言❤❤❤♤ ,是指不修四力对治一切忏罪法而言❤❥。如能勤修四力忏法♤ ❤❤❤,定业尚能忏净♡♤ ❥❤,况一般不定业♤ ❥?此如现在所学的物理知识♡♡♤ ,如果一个物体在没有任何外力的情况下❤♡❤,在同一速度中就会永远运行❤♡❥,但是如果有阻力♡❥♤ ❥,就会改变运行方向或停止运行♤ ♡❥。罪业亦如此♡❤❤,如加以对治❥♤ ❥,就会令果不生❤❥❤❥♡,反之♡♤ ❤,则如上颂所说❥❥♤ 。 


 所以对佛所说之经论❤❤♡,应依善知识加以系统的学习♤ ❥❥❤♡,不可片面的依据某一经❥❥❥❤、或经中的某一句话❤♤ ♤ ,因为佛当时是对机说法♤ ❤、应病与药❥❤,若不善于学习❤❤♡,则无法真正明了其内在的含义❥❥♡❤♡,否则若如上颂所言❥♤ ❤,则众生无有成佛之时♡♡❤,因众生无始以来所集之罪业无量无边❤❤♤ ❥,若定一一受报❥❤♤ ❤,则无有解脱❥♤ ❤❥♡。  

  如佛在世时♤ ❥,阿怙利玛拉在皈佛前♡♡❥♤ ♤ ,曾被外道所惑❤♤ ,以为杀一千个人可以生天❥♤ ♡。最后将要杀他的母亲时♡♤ ❤❤,遇到佛的化身比丘相救♡♡❥❥❤,于是放弃父母❥❥,来追杀佛陀❥♡♡,为佛陀所化♤ ♡❥♡,弃刀忏悔♤ ❤,后证罗汉果❥❥❤❤。  

  又西藏祖师米勒日巴尊者❥❤♡♡,先前曾放雹杀死32人❤❥❤,后遇玛尔巴祖师♤ ♡,殷重忏悔♤ ❤♡❥,竟即身证得大金刚持位❥♤ ♤ ♡,教化众生无数❥❥♤ 。可见只要努力修忏悔法♤ ♤ ❤♤ ❥,没有忏不掉的罪♤ ♤ ♤ ,否则众生永远也不可能成佛了❤❥♡。  

  (二)♤ ♡❤、忏悔的力量主要是破坏业的能感果的作用❥❤♡,使其即使在遇到因缘的情况下♡❤♤ ,亦不感果♤ ❤♡❤。譬如一粒种子被煮熟以后❤❤♡♡,不论在多么肥沃的土壤里❥❤,也不可能再发芽生果♡♤ ❤。但这也要看忏罪的力量大小而定♡❤❤♡,力量大的❥❥♤ ❥❤,则全不生果♡❥,力量小一些的❥❤❥,则使能感恶趣果的业变为感受头痛等小苦❥♡❤,恶趣之业即无余消除♤ ❤♡。此全赖四力对治圆满不圆满❤♤ ♤ ♤ ❤、力量猛利与否以及精进程度而言♤ ❥❤。  

  因此行人虽然没有证达无我空性❤♡❥♤ ,真正对治掉烦恼业的种子❤❤♤ ,但是由于四力对治❤♡❤,令其损伤♤ ❥❤♡,以后纵然遇缘亦不会感果了♡❥❤♡。  

  同理❥❥❥❤,虽勤修诸善❤♡,如果不防护邪见❤❤、嗔恚心等坏善根之因❥❥♡❥,亦可令所修诸善不感乐果❥♡❥。即所谓“火烧功德林”是也❥❤❤。对于这个说法《中观心论释》中解释说♡❥♤ ♡:“以四力净治不善和以邪见及嗔心坏诸善根❤❥♤ ♡,是没有区别的❥❤❤♤ ,都是破坏业的种子❤♤ ♡❤,后纵遇缘亦不能生果♤ ♤ ❥♡。如坏种子♡❥♤ ,遇缘亦终不生芽❥♤ ♤ 。”对此❤♤ ♡,应生大警惕心❤♤ ,力励防护❥❥♡♤ ,不可使自己以前所修诸善♡❤❤,付诸一炬❤❤❤。  

  (三)♡♤ ♤ 、最初不造恶业之清净和造恶后忏除之清净是不一样的❥❤❥❥❤。《菩萨地》中说♤ ❤♤ ❥:“如果犯了根本重罪❤♡♤ ❤♡,虽然可以忏除后重受❥❤♡,但是无论如何努力❤❥❤❥,此生决定不能证得初地之位♤ ♡♤ ❤。”在《摄一切研磨经》中也说♡♤ ♤ :“如果造了谤法之业♡❤,设七年中❥❤,一日三时于罪忏悔♡❥,后乃清净❥❥❥,但至少须经十劫♤ ❥,始能证得忍位❥❤♡。”这说明忏悔虽能忏掉感异熟的罪业♡♡❥,令不生果❥♤ ,但是在道证方面♡♤ ,却极为遥远♤ ♤ ♤ ,有极大的稽留♡♡❤。因此❥❥♤ ❥,应小心力励♡❥❤♡,于微小罪❥♤ ♡♤ ❤,亦不令犯❥♤ ♡。其实反观世间♤ ♤ ,手脚受伤后❥❤♡,虽可治愈♡♤ ❤❥,但毕竟与未伤时不同❤♡❤❥。  

  佛法虽然重视理论知识的学习♤ ❥❤、思辨能力的培养❥❥❤,但更重视实践♤ ♡♤ 。如果学了很多的佛学知识♤ ♡❥,但放逸不修♤ ♡,利益是十分微小的❤♡♤ ,也尝不到佛法的滋味❥♡。反之❥♤ ❥♡,如果仅懂一句♤ ♤ 、两句❤❥❥❤❤,并依之实践❥♤ ❥,则利益非常大♤ ♡♤ ,如《集法句经》中说❤♤ ♤ ❥:“若人宣多如理语♤ ♡,放逸而不如是行❤❤,譬如牧人数他宝❥♤ ,彼非能得沙门分❤❤♡;设虽少说如理语❤❥♡❤♤ ,然能正行法随法♤ ♤ ♤ ❥,及能远离贪嗔痴♡❥,此等能得沙门分❥♤ ♤ ♤ 。”共勉♡♤ ❤!

整理❤♡♤ :观音

转自♤ ❥❥:当代佛教网--佛教文化网

 

备案号♡♤ ♡♡: 蜀icp备15010319号-3
版权所有♡♤ ❤♤ :四川省金堂县观音寺 客堂电话❤❤♡❤:028-84950028
地址♡♡♤ ❥:四川省成都市金堂县赵镇杨柳桥社区金堂观音寺
qq❥❤♤ :736661014 177802162 电话♤ ❤❤♤ :18780109740 18380384114

川公网安备 51012102000169号

关注寺院微信公众号
在线客服
  • 溥静与客服交流
    电话:18780109740
  • 溥文与客服交流
    电话:18380384109
  • 金堂观音寺
    微信公众号
在线客服
  • 溥悟与客服交流
    电话:18380384114
  • 溥天与客服交流
    电话:18382030894
  • 溥慧与客服交流
    电话:18380384128